وسم عائلة آل يحيى من آل محمد من وهبة بني تميم

[تيار الفرات]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يسرني أن أضع بين أيديكم ايها الأخوة والأخوات الكرام وسم عائلتنا آل يحيى من آل محمد بن محمد بن وهيب ( الوهبة ) من حنظلة من بني تميم


وهو عبارة عن مطرقين وحلقة على الرقبة من اليمين
المطرق الأيمن فيه عطفة من فوق



وسم أسرة اليحيى من وهبة بني تميم


http://www.picamatic.com/show/2009/08/01/07/19/4666725_bigthumb.jpg (http://www.picamatic.com/view/4666725_وسم_اليحيى/)

http://img266.imageshack.us/i/77202878.jpg/

تعريف الوسم بصفة عامة


الوسم : هو الإشارات والعلامات التي توضع على البعير أو مايملكه عرب وبادية شبه الجزيرة العربية على ما يملكون من ماشية في الماضي إلى وقتنا هذا

طريقة وضع وأماكن الوسوم


طريقة وضعه: دائماً يكون بالكي والأداة المستخدمة في ذلك هي الميسم ويختلف أسمه من قبيلة إلى أخرى. وأماكن وضع الوسم تختلف من حيث إختلاف الوسوم والشواهد عند البادية وغالباً تكون على رجل البعير أو الرقبة او اليد من اليمين او اليسار .. على وجه العموم بل أن هناك من يضع وسمه على وجه البعير أو رأسه ولكن الكثير تركها بعد معرفته للتحريم .

بعض أسماء الشواهد والوسوم والفوارق وغيرها الكثير مما يختلف أحياناً أسماءها عند بعض القبائل


المطرق ,, الشاهد ,, القلادة ,, المشعاب ,, الحلقة ,, الحذوة ,, المعترضة ,, الباب ,, المغزل ,, الباكورة ,, البرثن ,, الرويكب ,, الشاغور ,, الأهلة ، الدبوس ...وغيرها

[إبراهيم]

يعطيك العافيه عزيزي ابو محمد.,


وحقيقه دائماً تتحفنا بالجميل والجديد.,


ومعلومه مهمه وجديده تضاف الى معلوماتي عن العائله.,


ماتقصر يالغلا.,



وشكراً.,

ودمتم سالمين.,

[تيار الفرات]

قصة تبين أهمية الوسم في حياة الإنسان قديماً *
يذكر أن هناك قبيلة تسكن الصحراء وكان شيخ القبيلة معروف بكرمه وحسن أخلاقه وهو الشيخ غنام الذي كان مضرب المثل عند القبائل في الشجاعة والقوة وكان أفراد هذه القبيلة يعيشون بنعيم ورخاء حتى مرت عليهم سنة قحط وجدب فجفت أبارهم ويبس العشب واصفرت الأرض فكان لا بد لهذه القبيلة أن ترحل من مكانها فذهب الشيخ غنام يتجول هنا وهناك لعله يجد منزلا لقبيلته فأشار عليه بعض الناس الذين صادفهم أن يتوجه إلى الشمال حيث الكلأ والعشب، وبالفعل ذهب الشيخ غنام مع أفراد قبيلته وعند وصولهم عرف الشيخ أن هذه الأرض يسكنها الشيخ زيد فتوجه الشيخ غنام إلى الشيخ زيد لكي يستأذنه في النزول بأرضه وبينما هو في الطريق إذ شاهد فتاة في غاية الجمال تقف وحدها عند البئر فتوجه إليها وسألها عن بيت الشيخ زيد فعرف أنها ابنته فدلته إلى بيت والدها وبالفعل توجه غنام للشيخ زيد الذي استقبله وأكرمه غاية الكرم وأذن لغنام وقبيلته بالنزول في أرضه وبعد أن نزلت قبيلته كان عقله مشغولاً بسلمى بنت الشيخ زيد وكانت صورتها لا تفارق خياله فعزم غنام الذهاب لوالدها وطلبها منه وبالفعل وافق الشيخ زيد على طلب غنام وزوجه ابنته فعاد غنام لقبيلته ومعه زوجته سلمى التي لم تنعم بالسعادة مع زوجها طويلاً حيث كانت تتعرض للمضايقات من قبل أم عناد وهي خالة الشيخ غنام حيث كانت أم عناد تريد أن تزوج أبنتها للشيخ غنام ولكن بعد زواجه من سلمى بدأت أم عناد بتدبير المؤامرات والفتن بهدف التفريق بينهما وبعد عدة شهور قدم إلى الشيخ غنام رسول يخبره بأن قبيلة الشيخ زيد تعرضت لغزو أدى إلى مقتل الشيخ زيد وبعض أفراد قبيلته.. وأن من بقي منهم رحل إلى جهة غير معلومة فصدم الشيخ غنام لسماع هذا الخبر واحتار كيف يخبر زوجته بذلك وفي هذا الوقت كانت سلمى تنوي أخبار زوجها بأنها حامل ولكن ما إن سمعت خبر مقتل أبيها حتى سقطت مغشياً عليها ودخلت في دوامه من الحزن والبكاء فذهب الشيخ غنام يبحث عمن بقي من قبيلة الشيخ زيد وأصبحت سلمى وحيدة في بيتها فاستغلت أم عناد هذه الفرصة ودبرت مكيدة لسلمى بمشاركة ابنتها صيته حيث ذهبت صيته لسلمى بحجة أنها تواسيها وتسليها فوضعت بالقهوة عشبه منومه وتناولت سلمى القهوة ثم ما لبثت أن استسلمت لنوم عميق وهنا ارتدت صيته ملابس رجل ونامت بالقرب من سلمى وفي هذه الأثناء أخذت أم عناد تنادي على رجال القبيلة بصوت عالي كما خططت هي وابنتها وبعد أن اجتمعوا القوم قالت لهم أنظروا إلى من ينام في فراش الشيخ غنام فإذا هم يرون رجلاً يخرج مسرعاً من بيت الشيخ غنام ويختفي عن الأنظار وما كان هذا الرجل إلا صيته وصدم القوم بما شاهدوه إذ كانوا يرون أن سلمى فتاة شريفة وعفيفة ولم يكونوا يعلمون بالمكيدة التي حيكت لسلمى وبعد أن قدم الشيخ غنام أخبرته أمه بما حصل في غيبته فدخل على زوجته وطلب منها أن تستعد لتذهب معه إلى قبيلتها ولكنه أضمر في نفسه أن يقتلها أو يرميها في الصحراء ليتخلص من عارها وفي صباح اليوم التالي اصطحب الشيخ غنام زوجته وسار بها طويلاً وفي المساء توقفا على أن يستريحا ويستأنفا المسير صباح الغد، ولما انتصف الليل تركها وعاد متسللاً إلى قبيلته وعندما طلع الصباح استيقظت سلمى ودُهشت حين لم تجد زوجها إلى جوارها فخافت خوفاً شديداً ، وهامت على وجهها بالصحراء حزينة باكية شاكية إلى أن أجهدها التعب والجوع والعطش فخرت مغشياً عليها، فمر بالقرب منها رجلاً يدعي الشيخ حامد وكان معه بعض مرافقيه فشاهدوها ملقاة على الأرض وبها رمق فسقوها وحملوها معهم إلى قبيلتهم وهناك طلب الشيخ حامد من أخته أن تعتني بها ولما استعادت سلمى وعيها وعادت إليها صحتها عزمت على ألا تخبر أحد بقصتها ولطالما حاولوا معرفة واقعها فباءت محاولاتهم دون جدوى ولما علموا كراهيتها لذلك كفوا عن سؤلها وكانت تلقى منهم أحسن معاملة وأطيبها ثم ما لبثت أن أنجبت ولداً فأهداها الشيخ حامد عشراً من الإبل وطلب أن تحدد لها وسماً وأنها لولدها فما كان من سلمى إلا أن اختارت وسم ابل زوجها الشيخ غنام ولبي الشيخ حامد طلبها ووسم الإبل بالوسم الذي اختارته وضلت هذه الإبل مع أبل الشيخ حامد وفي رعايته وبعد عدة سنوات طلب الشيخ حامد من أخته أقناع سلمى بالزواج منه فوافقت سلمى لأنها تجهل مصير زوجها ثم تزوجها الشيخ حامد فكان محب لها ولأبنها فعاشت معه في غبط وسعادة .. أما الشيخ غنام فكان قد تزوج أبنت خالته صيته ولكنه لم يسعد معها ولم يحبها كما أحب سلمى ولكن صيته ظلت تعاني من تأنيب الضمير وتوبيخ النفس وكان القلق والخوف لا يفارقها على ما كان من فعلتها الظالمة،ولم تعد تقوى على كتمان الأمر فاعترفت لزوجها وأقرت بكل شئ فما كان من الشيخ غنام إلا أن طردها بعد أن صدم بما سمع ولا نفسه وأظلمت الدنيا في وجهه فراح يفتش عن زوجته الوفية وفي هذه الأثناء غزا قوم قبيلة الشيخ غنام واستاقوا إبله فراح يبحث عنها وقد تتابعت عليه الهموم والأحزان حتى أخبره رجل بأنه شاهد إبله مع إبل الشيخ حامد فظن غنام أن الشيخ حامد هو الذي غزاه وأخذ أبله،فعزم على أن يستردها وفي ليلة من الليالي قدم أحد فرسان قبيلة الشيخ غنام يريد أن يسترد الإبل ولكن أفراد قبيلة الشيخ حامد أمسكوا به وقيدوه حتى ينظر في أمره صباحاً فذهبت سلمى في هذه الأثناء وأطلقت قيد الرجل وطلبت منه أن يهرب وبالفعل هرب الفارس وأخبر الشيخ غنام بما حصل معه، فرأى الشيخ غنام أن يذهب بنفسه إلى الشيخ حامد للمطالبة بإبله، ولما قدم الشيخ غنام وجماعته إلى بيت الشيخ حامد فوجئت سلمى برؤية زوجها الأول ووالد أبنها وأدركت أنه تعمد أن يتركها في الصحراء وحيدة بلا أنيس أو زاد أو متاع تواجه مصيراً مجهولاً،ولكن الله برحمته الواسعة ولطفه الخفي كان معها بمعيته الخاصة التي يحفظ بها عباده المؤمنين الطاهرين، ثم طالب الشيخ غنام الشيخ حامد أن يعيد إليه إبله أخبرهم أن ليس لديه إبل له فسأل الشيخ غنام عن سبب ( وسم الإبل ) بهذا الوسم الخاص بإبله فقال الشيخ حامد أن الجواب عند زوجته فنادي زوجته ولما أتت سلمى إلى المجلس ورآها الشيخ غنام صُدم برؤية سلمى ولم يصدق ما يرى ولم ينطق بكلمة فتكلمت سلمى وقالت أنها اختارت وسم إبله إخلاصاً منها له ووفاء وحتى تثبت نسب ولدها، فحمدت الله وحده الذي أظهر براءتها وحصانتها ،وكان الفضل يعود في ذلك إلى الله ثم إلى الوسم الذي قادهم إلى معرفة الحقيقة .




*القصة منقولة من كتاب وسوم الإبل في الجزيرة العربية حاضرة وبادية

[منصور]

تسلم على تصحيح المعلومة لدي


كنت اظنه

151

واشكرك على توضيحك انه

15y

[اليحيى الوهيبي]

لا هنت مليون يابو محمد كنت ابحث عنه من زمان...
.
.
.
هل فيه احد من العائلة لديه ابل ومهتم بها ؟

[تيار الفرات]

الأخ العزيز الغالي ابراهيم المشرف العام : أتشرف بمرورك الكريم ولك منا الدعاء والشكر الجزيل تقبل الله طاعتكم



الأخ العزيز الغالي منصور مرورك يشرفني ، وما ذكرت بأن الوسم هو صحيح وهو ما أعرفه سابقا

ولكن تم تصحيح المعلومة من خوالي حيث أنهم ياسمون بزيادة العكفة على المطرق الأيمن ،،




وهناك معلومة بأن الوسم القديم كان سيفين وهو الوسم الخاص ببني تميم ،، لكني أجهل التفصيل .




الأخ العزيز اليحيى الوهبي , لك مني كل الاحترام والتقدير , ويسعدني تواجدك واهتمامك في كل ما يتعلق بالعائلة والقبيلة


وعن سؤالك عمن يملك من الابل في الوقت الحاضر ؟

فأقول أن تربية الابل واقتنائها في الوقت الحاضر هي من الأمور الشاقة والمكلفة بسبب تغير الأحوال العيشية وطبيعة العائلة المتحضرة ومكان السكن ،،

والآن اقتنائها هو عشق وحب فطري لها ،، وبعض أفراد من الأسرة يقتنون اعداد قليلة من الابل .

[تيار الفرات]

http://www.4shared.com/file/65916318/ef2f84db/___2.html

[alwed]

الغالي جداً ( تيارنا الدافيء )



أشكرك جزيل الشكر على طرح هذا الموضوع الهام جداً ( بالنسبة لي ) لأني من عشاق الإبل وكنت أسأل عن وسم عائلتنا عندما كنت ( أخطط ) لشراء بعض الإبل .


جلست ذات مرة مع الشيخ عبدالعزيز العبدالرحمن الصالح العلي ( حفظه الله ) وسألته عن الوسم بحكم أنه من أخبر الناس به لأنه من أهل الإبل فقال لي أن وسمنا الحالي ( مطرقين وبينها حلقة ) هو في الأصل لقبيلة عتيبة !!!


والسبب بأننا استخدمناه هو عندما قُتل جدنا يحيى في مسجد التنومة بالأسياح ونزحت العائلة إلى وهطان مع عائلة الفوزان والجديعي حيث استضافهم الفوزان في خب القبر ,, والفوزان من قبيلة عتيبة فاستخدموا وسمهم وأضافوا عليه ( شاهدهم ) وهو العطفة التي ذكرتها في بداية موضوعك .



لكن يبدوا أن للوهبة من تميم وسم خاص بهم غير المستخدم حالياً ,, وهذا ما فهمته من أحد الأصدقاء من عائلة الوهيبي من رياض الخبراء وهم ينتسبون لوهبة من تميم ويستخدمون وسماً آخر ,,, لعلي أتأكد منه وآتيكم بالخبر بإذن الله .



للجميع تحياتي ,, ( وعلى فكرة ) القصة رائعة يا تيار الفرات ,,, السلام عليكم .

[اليحيى الوهيبي]

لكن يبدوا أن للوهبة من تميم وسم خاص بهم غير المستخدم حالياً ,, وهذا ما فهمته من أحد الأصدقاء من عائلة الوهيبي من رياض الخبراء وهم ينتسبون لوهبة من تميم ويستخدمون وسماً آخر ,,, لعلي أتأكد منه وآتيكم بالخبر بإذن الله .





حييت يا بو خالد ولو يسمح لي تيار الفرات بالمداخلة

انه من الصعب انه يجمع للوهبة وسم واحد والي اعرفه ان لكل اسرة وسم واحد على الاقل

وخذ ذا الرابط يفيدك كثير بهالموضوع
http://www.bnitamem.com/vb/showthread.php?t=45173

[تيار الفرات]

الغالي جداً ( تيارنا الدافيء )
أشكرك جزيل الشكر على طرح هذا الموضوع الهام جداً ( بالنسبة لي ) لأني من عشاق الإبل وكنت أسأل عن وسم عائلتنا عندما كنت ( أخطط ) لشراء بعض الإبل .
جلست ذات مرة مع الشيخ عبدالعزيز العبدالرحمن الصالح العلي ( حفظه الله ) وسألته عن الوسم بحكم أنه من أخبر الناس به لأنه من أهل الإبل فقال لي أن وسمنا الحالي ( مطرقين وبينها حلقة ) هو في الأصل لقبيلة عتيبة !!!
والسبب بأننا استخدمناه هو عندما قُتل جدنا يحيى في مسجد التنومة بالأسياح ونزحت العائلة إلى وهطان مع عائلة الفوزان والجديعي حيث استضافهم الفوزان في خب القبر ,, والفوزان من قبيلة عتيبة فاستخدموا وسمهم وأضافوا عليه ( شاهدهم ) وهو العطفة التي ذكرتها في بداية موضوعك .
لكن يبدوا أن للوهبة من تميم وسم خاص بهم غير المستخدم حالياً ,, وهذا ما فهمته من أحد الأصدقاء من عائلة الوهيبي من رياض الخبراء وهم ينتسبون لوهبة من تميم ويستخدمون وسماً آخر ,,, لعلي أتأكد منه وآتيكم بالخبر بإذن الله .
للجميع تحياتي ,, ( وعلى فكرة ) القصة رائعة يا تيار الفرات ,,, السلام عليكم .


اشكر مرورك أخي العزيز ابو خالد وتعقيبك الجميل على الموضوع

اولا هناك وسم كان يستخدم عندنا من قبل وهو سيفين على شكل مقص ، ،،
وهذا السيفين هو شعار بني تميم وهو سيفين بينهم رمح او سهم وهو هذا الشعار


http://www.bnitamem.com/vb/images/avatars/tamimi.gif

ولاحظ وسم ابانمي من الوهبة تميم
http://www.bnitamem.com/uploadcenter/index.php?action=getfile&id=9905

ثانيا :

من خلال بحثي عن الوسوم وجدت أن كثير من العوائل من قبيلة تميم تستخدم لوسم مشابه لوسم عائلتنا
وكذلك بعض من القبائل الأخرى
فمثلا
- من عتيبة : الجعدة من الطفحة ياسمون بـ مطرقين وحلقة على الفخذ من يمين
- ايضا الحليفات من عتيبة مطرقين وحلقة من جهة اليسار
-كذلك الهدية المقطة من عتيبة
-والصفيان من عتيبة

وهذه نماذج مصورة من وسوم عتيبة

http://adilsary.jeeran.com/y3tmd1.JPG


- من قحطان : عيال مهراس من ال سعد من الجحادر رحلوا من نجد منذ220 سنه الى بادية الشام وكان وسم الابل مطرقين وحلقه بالنص 151 على الخد الايسر .
- المطرق والحلقه ( على الفخذ الايمن ) آل بوكف بالجرداء من قحطان .
- مطرق منفصل وحلقه ومطرق متصل ( على الخد الأيمن والأيسر ) آل مشيع من آل يحمد من قحطان


- بني خالد :وسم السالم والبليهد من السيايره من بني خـالد (( مطرقين وحلقه ))



اما تميم : فسوف اشير له بمشاركة ثانية ...
يتبع

[تيار الفرات]

الفوزان من عتيبة :
فوزان بن راشد بن صالح بن سعود التي تنسب اليه الأساعدة . وفوزان هذا له ابنان تفرعت منهما
ذريته وهما :

صالح بن فوزان وعقب له عشرة من الأبناء: وهم ( محمد وابراهيم وعبد الكريم و ناصر و
عبدالله وحمد وحمود و سليمان و عبدالعزيز وفوزان ) وأما علي بن فوزان فعقب له أربعة
من الأبناء :وهم (ابراهيم و عبدالله و فوزان و محمد ).

وكان فوزان يسكن التنومة في الأسياح وله أملاك فيها تسمى ( الفوزانية ) ثم
انتقل منها الي بريدة وأنشاء فيها ( النقع ) (الفوزانية ) المسماة حاليا ( الفايزية
) , وسكن ( خضيرا ) قرب بريدة وهم الذين أنشئوها , فهاجر اليهم كثير من الأساعدة من
بقعا والأسياح والزلفي وكثروا فيها , وإمارتها لذريته الي الأن .

عشيرة الأساعدة إحدى عشائر طلحة من الروقة من قبيلة عتيبة
والنسبة إليهم ( الأسعدي ) نسبة الي أسعد بن محمد بن جلهم بن طلحة بن روق بن سالم
بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة خصفة بن قيس بن عيلان بن
مضر بن نزار بن معد بن عدنان .


خضيراء
كتب الشيخ محمد بن ناصر العبودي في كتابه معجم بلاد القصيم :-

خضيرا : باسكان الخاء فضاد مفتوحة فباء ساكنة فراء مفتوحة فألف : على لفظ تصغير خضراء مؤنث أخضر .وخضيرا أحد خبوب القصيم الشرقية تقع الي الغرب من خب القبر , وتبعد عن بريدة بحوالي ثلاثة أكيال .وتكاد تكون قرية كبيرة إلا أن عمران مدينة بريدة زحف الي جهة الشرق الجنوبي بتجاه خضيرا حتى كاد يتصل بها.وخضيرا ليست قديمة العمارة فيما يعتقد وقال لي واحد من ال فوزان من أهلها : إنهم هم الذين ابتدأوا عمارتها , قدم جدهم من التنومة في الأسياح فابتدأ هو وأولادة عمارتها وأعتقد أن ابتداء عمارتها كان في منتصف القرن الثالث عشر.

هذا إذا لم تكن معمورة قبل ذلك ثم دثرت , وأعيدت عمارتها لأن المشهور عند أهل تلك الناحية أن خبوب بريدة الشرقية هي على وجه الاجمال ذات عمارة قديمة.

ويقول الشاعر محمد بن سليمان الفوزان فيها:

إن القصيم الحبيب اليوم في ناضري..... بدر ومن حـوله البـلدان كالنـجم

و ( للخضيرا ) وخـب القـبر منـزلة..... عندي ومن أهلها الأمجاد ذو الكرم

[alwed]

شكراً على التعقيب أخي ( تيار الفرات )



سأنتظر تكملتك فقد تكون مصادرك أفضل من مصادري وأدقّ .



لك الشكر الجزيل ,,,, وفقك الله .

[إبراهيم اليحيى]

شكرا للجميع و لعجلة الأمر عندي لم أقر ما سبق إلا أنني سأكتب فإن تكرر فالسموحة و إلا عسى أن يفيد ، أقول :

مما حدثني به المكرم المفضال عبد العزيز ال عبد الرحمن : أن وسم عائلتنا على قبر جدنا على هيئة مقص، ثم هناك وسم آخر مطرقين بينهما حلقة 151 و هذا تفسيره أن أصل الوسم مطرق وحلقة لأمير الشرق ابن فوزان فمن كان تحته زاد عليه فما ضاع من الحلال في تلك المناطق وفيه مطرق وحلقة عرض على أمير الشرق ابن فوزان ثم هو يعرفه .... و مكانه تحديدا في دقاق الرقبة على الجهة اليمنى .... و بعض أبناء العائلة يزيد شاهدا فوق الحلقة أو على أحد المطارق.... و الله اعلم.

[تيار الفرات]

شكراً على التعقيب أخي ( تيار الفرات )
سأنتظر تكملتك فقد تكون مصادرك أفضل من مصادري وأدقّ .
لك الشكر الجزيل ,,,, وفقك الله .


أخي العزيز ابو خالد بارك الله فيك

الوسم المستخدم عندنا ننقل لنا من كبار العائلة ، وقد كنت اظن انه مطرقين وحلقة بدون الشاهد او العطفة ، ولكن سمعت من قبل مدة من ابن الخال الشيخ عبدالعزيز العبدالرحمن انه فيه شاهد وتكلم على ان الوسم القديم هو سيفين اوشكل مقص لكن ما كان الوقت مناسب لمزيد من الاستفسار والنقاش..

وان ما اذكره من التشابة في الوسوم هو مجرد بحث واجتهاد في المعرفة ، ولا ادعي وجود مصادر دقيقة عندي ..

لكن من خلال البحث وكذلك المصدر في مشاركة الأخ العزيز ابو محمد اليحيى الوهبي عن وسوم بني تيم يلاحظ وجود المطرقين وحلقة او مطرق واد وحلقة او ..
وكذك قد يكون على اعلى اليد او على الفخذ من جهة اليمين او اليسار ، وهذه الوسوم متكررة ،،

وانا احاول بمزيد من البحث والاستفسار ان شاء الله

شكرا ابو خالد وجزاك الله الجنة ووالديك

والشكر موصول للأخ ابو محمد اليحيى الوهبي على المشاركة الجميلة

[المستشار]

الف الف الف شكر على الاثراء الرائع حول العائلة.


فعلاً استاذ رائع ياتيار


ماقصرت يالغلا.


موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[تيار الفرات]

شكرا للجميع و لعجلة الأمر عندي لم أقر ما سبق إلا أنني سأكتب فإن تكرر فالسموحة و إلا عسى أن يفيد ، أقول :

مما حدثني به المكرم الفاضال الشيخ عبد العزيز ال عبد الرحمن : أن وسم عائلتنا على قبر جدنا على هيئة مقص، ثم هناك وسم آخر مطرقين بينهما حلقة 151 و هذا تفسيره أن أصل الوسم مطرق وحلقة لأمير الشرق ابن فوزان فمن كان تحته زاد عليه فما ضاع من الحلال في تلك المناطق وفيه مطرق وحلقة عرض على أمير الشرق ابن فوزان ثم هو يعرفه .... و مكانه تحديدا في دقاق الرقبة على الجهة اليمنى .... و بعض أبناء العائلة يزيد شاهدا فوق الحلقة أو على أحد المطارق.... و الله اعلم.


شكرا لك ابو فيصل على هذه الافادة الجميلة جزاك الله خير ، ومعذرة ما شقت ردك قبل مشاركتي اعلاهـ فالعذر والسموحة

نقلا عن احد منتديات تميم

وسم أسرة (الوزّان) في بريدة: حلقة ومطرق، على شكل 51
وموضعة على يمين الرقبة
وهو مستخدم إلى اليوم، وأبناء العم يشاركون في العديد من سباقات الإبل في المملكة والإمارات
والوزان من الشبارمة من آل محمد من الوهبة من بني تميم

[تيار الفرات]

الف الف الف شكر على الاثراء الرائع حول العائلة.


فعلاً استاذ رائع ياتيار


ماقصرت يالغلا.


موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .


أخ عزيز رفع الله قدرك وبارك فيك وزاد من علمك

[تيار الفرات]

تم تجديد الصورة